تشكل الأجندة الليبرالية للمدارس والجامعات تهديدًا وجوديًا للجمهورية الإسلامية، وعلى مدار الأربعين عامًا الماضية، قامت قواتها بشكل دوري بقمع الطلاب الباحثين عن الحرية بإجراءات متطرفة
بعد سبعة أشهر من مقتل مهسا (جينا) أميني على يد الشرطة الدينية للجمهورية الإسلامية، لا يزال الشعب الإيراني في ثورة علنية ضد الحكومة الدينية الاستبدادية في البلاد، وهو ما يمثل التحدي الأكبر لسلطته منذ عام 1979. كما فعل النظام كافحت لاحتواء الاحتجاجات، وأطلقت حملات انتقامية أوسع وأكثر كثافة بشكل تدريجي ضد أولئك الذين تعتبرهم مسؤولين عن الاضطرابات
على الرغم من أن النظام تجنب المسؤولية عن حالات التسمم الأخيرة لمئات من طالبات المدارس في جميع أنحاء إيران – بل وألقى باللوم على المتظاهرين أنفسهم في الهجمات – فإن هذا الفعل يتناسب مع نمط الحراس الموالين للنظام الذين يحاولون ترهيب واحدة من أقوى مجموعات مؤيدي الاحتجاجات. كمجموعة، النساء والفتيات المتعلمات داخل إيران أكثر ليبرالية بكثير من الطبقات الأخرى في المجتمع الإيراني، ولا يزالن يعارضن بأغلبية ساحقة قوانين الحجاب الإلزامية والقيود الاجتماعية الأخرى
على الرغم من التغييرات المنهجية التي أجرتها حكومة رجال الدين بعد عام 1979 بهدف “أسلمة” المدارس الإيرانية، إلا أن نظام التعليم في البلاد لا يزال غربيًا بشكل كبير. تشكل الأجندة الليبرالية للمدارس والجامعات تهديدًا وجوديًا للجمهورية الإسلامية، وعلى مدار الأربعين عامًا الماضية، قامت قواتها بشكل دوري بقمع الطلاب الباحثين عن الحرية بإجراءات متطرفة
لعب التعليم الحديث، المتجذر في فلسفة عصر العقل، دورًا حاسمًا في تشكيل المواقف الإيرانية تجاه الليبرالية. الحركة الليبرالية، التي ظهرت في أوروبا الغربية خلال أواخر القرن السابع عشر، تنكرت فكرة الحكام الذين رسمهم الله. فهي تنظر إلى البشر كأفراد أحرار بطبيعتهم يدخلون في عقد اجتماعي مع حكومتهم للاستفادة من سيادة القانون والعيش الجماعي
بشكل حاسم، ترفض الليبرالية التفسيرات الدينية والدينية الزائفة الاستبدادية والسلطوية وتتخذ بدلاً من ذلك نهجًا تجريبيًا واستقرائيًا للسياسة. من خلال وضع الفرد، بدلاً من الدولة، في مركز المشهد السياسي، كانت الليبرالية على خلاف مع الأنظمة الاستبدادية والشمولية – وقد هزمت الحكومات الليبرالية الملكية المطلقة والفاشية والنازية والشيوعية والإسلاموية المتطرفة في كل منعطف من التاريخ الحديث
جاء التعليم الحديث لأول مرة إلى إيران في أوائل القرن التاسع عشر، عندما أرسل عباس ميرزا، ولي عهد الفتح علي شاه قاجار، بعض الطلاب الإيرانيين إلى لندن لدراسة العلوم والفنون واللغات والأدب الغربي. ومع ذلك، لم يتم تأسيس التعليم الليبرالي بطريقة منظمة إلا بعد حوالي نصف قرن، عندما أسس أمير كبير، أول مستشار لناصر الدين شاه قاجار، مدرسة دار الفنون في طهران عام 1851
تم تصميم مدرسة دار الفنون على غرار المدارس الأوروبية الحديثة وقدمت تعليمًا في العلوم الجديدة في المجالات العسكرية والطبية والصناعية، بالإضافة إلى اللغات الأوروبية والفن والأدب. تألفت هيئة التدريس بالمدرسة بشكل أساسي من أساتذة أوروبيين، وعلى مدار الخمسين عامًا التالية، انضم خريجون إيرانيون من كل من دار الفنون والمدارس الأوروبية إلى هيئة التدريس. لعب خريجو المدرسة دورًا مهمًا في الثورة الدستورية الإيرانية عام 1906، وهي حركة ليبرالية في الأساس غيرت البلاد وسياستها في أوائل القرن العشرين
العصر الذهبي للأكاديمية الإيرانية
مع الارتفاع الكبير في عدد الأوروبيين والإيرانيين المتعلمين في الغرب في البلاد وصعود الاستبداد المؤيد للغرب رضا شاه، تم تقديم التعليم العام الإلزامي في إيران خلال عهد بهلوي. كان من أهم التطورات الأكاديمية خلال عهد رضا شاه (1925-1941) إنشاء جامعة طهران، أول معهد شامل للتعليم العالي في إيران
حدث العصر الذهبي للأكاديميات الإيرانية بين نهاية الحرب العالمية الثانية والثورة الإسلامية. خلال السنوات الأولى من الحرب الباردة، عندما انخرطت الولايات المتحدة والإتحاد السوفيتي في معركة أيديولوجية لكسب قلوب وعقول دول العالم الثالث، دفعت الولايات المتحدة من أجل تطوير نظام تعليم عالي حديث صديق للغرب. في إيران، بدأ هذا الجهد مع برنامج النقطة الرابعة للرئيس ترومان واستمر من خلال برامج اجتماعية وثقافية مماثلة لمنع إيران من الانجراف نحو الشيوعية
تم إنشاء العديد من الجامعات الحديثة في إيران خلال هذه الفترة، بمساعدة نشطة من الجامعات الأمريكية والأوروبية المعروفة. كان أبرز ما يميز هذه الحقبة هو بلا شك جامعة بهلوي في شيراز، التي تأسست في أوائل الستينيات بالتعاون المباشر من جامعة بنسلفانيا. أصبح أكبر مركز ترعاه الدولة للغات العالمية وآدابها، فضلاً عن الفنون الحرة، في السنوات التي سبقت سقوط النظام الملكي وصعود النظام الديني في إيران
منذ عام 1979، سار النظام الإسلامي الحاكم في إيران على خطى الحكومات الاستبدادية الأخرى من خلال معارضة الليبرالية بشدة. على مدى العقود الأربعة الماضية، حرضت الجمهورية الإسلامية علانية وسرية على “ثورات ثقافية” في التعليم، وأطلقت برامج دعائية شاملة في الصحافة والإعلام، في محاولة “لإلغاء الليبرالية” من المجتمع الإيراني
تهدف سياسة “نظرة إلى الشرق” التي انتهجها النظام الإيراني مؤخرًا، والتي تتضمن معاهدة أمنية وعسكرية واقتصادية شاملة مع الصين وروسيا، إلى تعميق الشراكات الثقافية للبلاد مع النظامين الاستبداديين الآخرين وتجويع بقايا الليبرالية في إيران. من المرجح أن تزيد هذه السياسة من معارضة النظام للمدارس والجامعات الغربية
على الرغم من قطع العلاقات بين المؤسسات التعليمية الإيرانية والغربية إلى حد كبير في أعقاب عام 1979، إلا أن الليبرالية قد ترسخت بالفعل وانتشرت في جميع أنحاء المجتمع الإيراني، تاركة بصمة لا تمحى. في العقود الأربعة التي تلت ذلك، فشل العداء الشديد للإسلاميين تجاه الليبرالية في استئصالها من إيران
بينما قادت الجماعات اليسارية في البداية مقاومة أكاديمية في السنوات الأولى للثورة الإسلامية، كانت حركات الحرية اللاحقة، مثل انتفاضة الطلاب عام 1999، يقودها طلاب ذوو قيم ليبرالية. في السنوات الأخيرة، كان الطلاب والأكاديميون الليبراليون هم القوة الدافعة وراء الحركات الجماهيرية ضد النظام، بما في ذلك الحركة الخضراء لعام 2009 والاحتجاجات الحالية
لسوء الحظ، مع اغتراب الجمهورية الإسلامية عن الغرب وصعود الصين وروسيا في الشرق الأوسط، أصبحت الليبرالية في إيران تحت تهديد أكبر من أي وقت مضى في تاريخها الحديث. إن خطة الصين لتحويل إيران إلى دولة تابعة لها ومركزها الرئيسي في الشرق الأوسط من خلال عزلها عن الغرب تشكل خطراً كبيراً. قد يستسلم النظام الإسلامي، الذي يفقد الدعم بين شعبه، لمطالب الصين بالحفاظ على السلطة
لمنع إيران من أن تصبح كوريا الشمالية أخرى، يجب أن تظل منارة الليبرالية مشتعلة في إيران. يجب على الولايات المتحدة والديمقراطيات الغربية الأخرى الاستثمار في تعزيز وتطوير القيم الليبرالية في إيران من خلال التقنيات الحديثة مثل الإنترنت والقنوات الفضائية ووسائل الإعلام. يمكن لليبرالية أن تلهم الشعب الإيراني لمقاومة كل من الإسلاموية المحلية والاستبداد الأجنبي. وبذلك، ستظل أقوى قوة للتغيير في إيران
