يستمر الجدل الألماني حول الإسلاموية

يستمر الجدل الألماني حول الإسلاموية ، كما يتضح من نشر صحيفة فرانكفورتر ألجماينه تسايتونج (الأحد 7 فبراير) مقابلة شيقة مع لورينزو فيدينو ، مؤلف كتاب “الإخوان المسلمون الجدد في الغرب” وكتب ومقالات أخرى حول الإسلاموية في أوروبا، والولايات المتحدة، فيدينو هو أيضًا مدير برنامج التطرف في جامعة جورج واشنطن ومستشار لمرصد الإسلام السياسي الذي أنشئ مؤخرًا في فيينا، أجرى المقابلة كريستيان ماير وكان التركيز الرئيسي على طبيعة وتأثير الجماعات الإسلامية في المجتمعات الغربية – والتحدي الذي تمثله هذه الجماعات

يجادل فيدينو بأن هناك خطرًا خاصًا فيما يسميه “الإسلاموية الشرعية”، ويقول إن مثل هذه الجماعات تسعى إلى استخدام الأنظمة القانونية والسياسية القائمة ليس فقط لتحقيق أهداف سياسية مشروعة ، ولكن أيضًا ، كما يصفها فيدينو ، لتمهيد الطريق لإعادة تشكيل المجتمع بالكامل وفقًا للأسس التي تحددها الأيديولوجية الإسلامية، ويرى أن هذا يتعارض مع المساواة الفردية أمام القانون ، والمساواة بين الجنسين ، وحرية الدين والحريات الليبرالية الأخرى، يقر فيدينو بصعوبة التمييز دائمًا بين أولئك الذين يريدون الإنخراط في العملية السياسية بحسن نية – على نفس الأساس مثل الجهات الفاعلة الأخرى – وأولئك الذين يخفون أهدافهم من أجل تقويض المعايير الديمقراطية الليبرالية القائمة، كما أنه يقر بوجود فرق بين الإسلاموية الجهادية العنيفة ونوع الحركة ذات التوجه العملي التي تمثلها جماعة الإخوان المسلمين أو ميلي غورو التركية ، وكلاهما ممثل بقوة في ألمانيا وأماكن أخرى، لكنه يضيف أن الفارق ليس واضحًا، يقترح أن هناك مؤشرات واضحة على الإنتماء الإسلامي إذا نظرت إلى مصادر التمويل ، والصلات بالمنظمات الإسلامية عبر الوطنية المعروفة ونوع الأشخاص الذين يحضرون بانتظام الأحداث المشتركة

على المدى الطويل ، وفقًا لفيدينو ، فإن نوع الإسلاموية التي تستخدم الحريات الديمقراطية الليبرالية لدفع غايات غير ليبرالية وغير ديمقراطية هي على الأقل خطرة – وفي رأيه أكثر – من الجهادية، وهو يتكهن بأسباب الفجوة السياسية الواضحة في ألمانيا بين التصنيف الواضح للإسلاموية والتحذيرات الواضحة بنفس القدر بشأن الجماعات الإسلامية المختلفة المنشورة في التقارير السنوية لوكالة الأمن الداخلي ، ومن ناحية أخرى أخرى ، عدم رغبة السياسيين الواضح في معالجة هذه الظاهرة، أحد التفسيرات هو ببساطة أن السياسيين يريدون التصويت، يريدون شركاء مسلمين للحوار ، والإسلاميون ماهرون في تقديم أنفسهم، لقد أصبح الإسلاميون أيضًا ماهرين للغاية في نشر الإدعاءات المستمدة من النظرية النقدية ، وتوجيه اتهامات لكراهية الإسلام والعنصرية من أجل تفادي اتهامات بسوء النية، يقترح فيدينو أنهم مستعدون لعقد تحالفات مع مجموعات دعم المثليين في الصباح وبعد ذلك في فترة ما بعد الظهر يستضيفون خطيبًا سلفيًا يعتقد أنه يجب رجم المثليين

يقول فيدينو إن الحكومة يجب أن تركز على التهديد العام – وليس على المظاهر الفردية والغامضة مثل الحجاب ، الذي يصرف الإنتباه ببساطة عن التهديد الأكبر، في الوقت نفسه ، تحتاج الحكومات باستمرار إلى التمييز بين الإسلاموية والإسلام، إنه واضح أن التحيز ضد المسلمين موجود بالتأكيد ولا يمكن تجاهله، سيكون من المفيد ألا يسع الإسلاميون باستمرار للتحدث نيابة عن جميع المسلمين ، حتى يصبح التنوع الحقيقي في الآراء والممارسات داخل المجتمعات الإسلامية أكثر وضوحًا

يمكن قراءة هذه المقابلة بشكل مفيد جنبًا إلى جنب مع تعليق آخر لماير (“ما هو” الإسلام السياسي “؟ – ما هو في الواقع” الإسلام السياسي “؟ تقديم ليس فقط فيدينو ولكن أيضًا علماء آخرين مثل جودرون كرامر ، الذي يدعي أنه قادر على التمييز بشكل أكثر دقة بين مختلف التعبيرات عن الهوية الإسلامية والإسلامية والإسلامية ويعتبر الجميع باستثناء أولئك الذين يستخدمون العنف أو يخرقون القانون شرعيًا تمامًا داخل الإطار الدستوري الألماني، وقد اقتبس من فيدينو مرة أخرى تناقضًا في وجهة النظر هذه نسبيًا، ويخلص ماير إلى أننا بحاجة إلى توخي الحذر الشديد في التحديد الدقيق لأشكال “الإسلام السياسي” التي تثير قلقًا حقيقيًا، ويقول إن الإفتقار إلى الدقة يغذي الإنقسام