في الأسبوع الماضي ، أصدرت هيئة كبار العلماء السعودية بيانًا تشهيريًا ضد جماعة الإخوان المسلمين ، زاعمة أن الحركة من أسوأ التنظيمات وتشكل تهديدًا للعقيدة الإسلامية، وزعم العلماء السعوديون أن الإخوان جماعة إرهابية لا تمثل منهج الإسلام .. إنها تنظيم منحرف يعصيان الحكام الشرعيين ويثير الفتنة ويخفي المخالفات تحت غطاء الدين ويمارس العنف والإرهاب، ولم يظهر الإخوان حرصاً على إتباع تعاليم الإسلام أو السنة النبوية أو الحديث ، بل كان هدفهم الوصول إلى السلطة “
في الوقت نفسه ، اتهم البيان منظمة إسلامية ربما تكون الأكثر اعتدالاً في العالم بأنها حاضنة للعديد من المنظمات “الإرهابية”، حتى بعد أن عبر علماء المسلمين حول العالم عن صدمتهم من البيان ، أصر مفتي المملكة العربية السعودية ، عبد العزيز آل الشيخ ، على أن ما ورد في البيان دقيق ، وادعى أن الإخوان المسلمين “جماعة ضالة”
ومما لا يثير الدهشة أن الحركة نفت هذه المزاعم المشينة، وقال المتحدث طلعت فهمي “الإخوان ، بعيدون كل البعد عن أعمال العنف والإرهاب ونشر الإنقسام داخل [الأمة الإسلامية]”، “إنها جماعة إصلاحية تدعو إلى طاعة الله من خلال المشاركة بالنصائح الحكيمة والتقوى دون إفراط أو تفريط”
رداً على تصريح علماء المملكة العربية السعودية وملاحظات آل الشيخ ، تداول ناشطون فتوى للعالم الراحل الشيخ عبد العزيز بن باز (1910-1999) ، الذي كان رئيس اللجنة الدائمة للعلماء المرموقين، البحث والإفتاء في المملكة العربية السعودية: “إن أكثر الجماعات الإسلامية الصالحة والأقرب إلى تعاليم الرسول صلى الله عليه وسلم هم أهل السنة ، ومنهم أهل الحديث ، وجماعة أنصار السنة ، ثم جماعة الإخوان المسلمين”
يمثل رأي بن باز وجهة نظر الهيئات الدينية الرسمية في المملكة العربية السعودية ، وبالتالي وجهة النظر الرسمية للمملكة نفسها حول جماعة الإخوان المسلمين، وكذلك بيان هيئة كبار العلماء ، فلماذا هو سلبي اليوم عندما كان إيجابيا للغاية في الماضي؟
في عام 1936 ، اتفق مؤسس المملكة العربية السعودية ، الملك عبد العزيز آل سعود ، مع الإمام حسن البنا ، مؤسس جماعة الإخوان المسلمين ، على أن تتحمل المنظمة مسؤولية إصلاح المبادئ الدينية للمملكة الجديدة وإرساء أسسها، أسفل مناهج المدارس والجامعات، في ذلك الوقت ، ثبت أن المبادئ الدينية القبلية غير كافية لأسس دولة قومية حديثة
كما احتاج الملك عبد العزيز إلى علماء الإخوان المسلمين لترقية العقلية القبلية للمواطنين السعوديين حتى يتمكنوا من التعامل مع الحياة العصرية للمملكة بعد اكتشاف النفط، حشد الملك أتباعه ضد الدولة العثمانية في أوائل القرن العشرين مستخدماً الإرث الديني لأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأراد أن يظهر لشعبه أنه لا يزال ملتزماً بهذه المبادئ في أجزاء من العالم العربي، ابتليت بها أيديولوجيات مختلفة حملت الإسلام مسؤولية الصعوبات في المنطقة
إن تولي مثل هذه المسؤولية الهامة في المملكة الجديدة لم يكن خاليًا من الإلتزامات، وضع الملك عبد العزيز شروطه التي أدت ، في عهد أحد أبنائه العديدين ، على سبيل المثال ، إلى مطالبة الإخوان المسلمين بتقديم خبراتهم للمساعدة في تجنيد وتعبئة الأموال وتنظيم المجاهدين الذين شجعتهم الولايات المتحدة، والمملكة العربية السعودية لمحاربة احتلال الإتحاد السوفيتي لأفغانستان، وبحسب أمين محمد حبلة ، فإن الحركة استجابت لهذا الطلب “بحماس” على أساس احترام مبدأ “الأخوة” الإسلامية
وبحسب حبلة ، فإن ذلك جعل الإخوان يحظون باحترام كبير في المملكة التي استقبلت قادتها وأعضائها بحرارة ، وكثير منهم خرج من السجون المصرية إبان حكم جمال عبد الناصر وأنور السادات
وكتب محمد قنديل في ورقة لمعهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى: “اتبع سعود بن عبد العزيز نفس مسار والده ، بينما سار المرشد الأعلى الثاني للإخوان محمد الهضيبي على خطى البنا والعلاقات الوثيقة، واستمرت العلاقات بين المؤسستين ، وتجلت هذه العلاقات بوضوح في مكانة فيصل بن عبد العزيز في التنظيم ، حيث كان الملك ومشروعه “الوحدة الإسلامية” في مواجهة مباشرة مع “القومية العربية” والأيديولوجية الناصرية “
شهر العسل لم يدم، بعد اغتيال الملك فيصل بن عبد العزيز ، اهتزت العلاقة مع الإخوان المسلمين ، إذ رأى حكام المملكة أن مخرجات المناهج المدرسية والجامعية لم تواكب طموحاتهم، لقد أرادوا الطاعة المطلقة للحاكم ، لكن الإخوان قاموا بتربية أجيال على مبادئ حرية المعتقدات الدينية والتعبير ، بما في ذلك القدرة على التعبير عن المعارضة لمن هم في الحكومة
يتفق الباحثون والمراقبون بشكل أو بآخر على معارضة جماعة الإخوان المسلمين لطلب المملكة مساعدة أمريكية لتحرير الكويت من صدام حسين عام 1990 ، والرسالة الموجهة إلى الملك فهد بن عبد العزيز حول هذه المسألة من قبل العلامة السعودي الراحل الشيخ سفر الصفار الحوالي كانت الأسباب الرئيسية لبدء شيطنة الحركة، بحلول ذلك الوقت ، أصبحت جماعة الإخوان المسلمين المظلة لمعظم العلماء المسلمين المعتدلين حول العالم
في بداية القرن الحادي والعشرين ، تمت ترجمة هذه الشكوك إلى أفعال، تحت ضغط كبير ، اضطرت المملكة العربية السعودية إلى تغيير سياستها مع جماعة الإخوان المسلمين بعد هجمات الحادي عشر من سبتمبر في نيويورك وواشنطن، وجاء الضغط من قادة عرب آخرين قمعوا الجماعة بالفعل ، حيث زعموا أن جماعة الإخوان مسؤولة عن وجود القاعدة المتهم بتنفيذ الهجمات الإرهابية
قامت الحكومة السعودية بقمع مصادر تمويل الإخوان وأغلقت جمعياتها الخيرية، كان وزير الداخلية السعودي آنذاك ، الأمير نايف بن عبد العزيز ، مسؤولاً عن محاربة القاعدة في المملكة كجزء من “الحرب الأمريكية على الإرهاب” ، وادعى في مقابلة مع صحيفة السياسة الكويتية أن جماعة الإخوان المسلمين ” مصدر الأزمة “
واصلت السعودية النأي بنفسها عن الحركة عندما برز الإخوان المسلمون عالميا بعد صعود الإسلاميين في تركيا وفلسطين ، الذين فازوا بالأغلبية في انتخابات حرة ونزيهة
وكتب قنديل: “بعد انتشار الثورات العربية عام 2011 ، بدأت المملكة (في عهد الملك عبد الله بن عبد العزيز) في تبني نهج جديد تجاه الإخوان” ، مضيفًا: “خلال هذه الفترة ، تبنت بعض مطالب الإصلاح من قبل المنتسبين للإخوان ، الأمر الذي دفع النظام السعودي إلى الإنقلاب عليهم ، خاصة فيما يتعلق بمصر المجاورة ، حيث أشادت المملكة بإقالة رئيس الإخوان محمد مرسي ودعمت موقف النظام الحالي الحازم ضدهم “، بعد انقلاب 2013 ضد مرسي ، أدرجت مصر جماعة الإخوان المسلمين على القائمة السوداء كجماعة إرهابية، واتخذت السعودية نفس القرار الذي لا أساس له
بعد وفاة الملك عبد الله عام 2015 ، تولى العرش شقيقه الأكبر سلمان، وواصل نفس النهج العدائي تجاه الإخوان المسلمين على الرغم من أن الراحل سعود الفيصل ، وزير الخارجية آنذاك ، قال بعد تولي سلمان مباشرة: “ليس لدينا أي مشكلة مع الإخوان المسلمين، مشكلتنا فقط مع مجموعة صغيرة تابعة لهذه المنظمة هم الذين يحنيون رؤوسهم تكريما للمرشد الأعلى “
كان هذا هو جوهر القضية، استخدم السعوديون الإخوان المسلمين لاستغلال الدين عندما يناسبهم ذلك ، ثم أرادوا من منتسبي الحركة الإنصياع للحكومة في الرياض
لقد أُمر المنتسبون للحركة في اليمن ، والذين كانوا أقوياء على الأرض خلال الثورة ضد النظام ، بشكل أساسي بالركوع أمام التحالف الذي تقوده السعودية والذي كان يتدخل في البلاد، ودعت المملكة عددًا من مسؤولي الإخوان المسلمين ، بمن فيهم زعيم حماس آنذاك خالد مشعل ، وطلبت منهم التوسط مع حزب الإصلاح التابع للإخوان المسلمين في اليمن نيابة عن التحالف الذي تقوده السعودية
بعد ذلك ، أعلن الحاكم الفعلي للمملكة ، ولي العهد الأمير محمد بن سلمان ، أن زمن القيود الدينية على الحياة السعودية قد انتهى ، لذلك “انتهت فترة التناغم بين الإخوان والمملكة [أيضًا]”
عندما كانت هناك حاجة للإخوان المسلمين ، تم الثناء عليها وعندما لا تكون هناك حاجة إليها ، تم شيطنتها، وهذا هو سبب قيام المؤسسة الدينية العليا في المملكة بتشويه سمعة المجموعة المعتدلة من أجل تبرير الحرب المفتوحة ضدها، وقد أشادت إسرائيل بهذا النهج ، حيث قالت: “نحن بحاجة لمثل هذا النهج”
وبحسب الأمين العام للإتحاد العالمي لعلماء المسلمين ، “من المستحيل” أن يكون البيان المذكور صادر عن هيئة دينية، وشدد الدكتور علي القرداغي على أنه “يجب أن تكون صادرة عن وزارة الداخلية وموقعة من قبل الهيئة الدينية”
هناك ، باختصار ، الضيق الذي أصاب المملكة العربية السعودية في عهد بن سلمان، لقد أصبح الدين أداة للبقاء في السلطة ، وإذا كان ذلك يعني تشويه سمعة منظمات مثل الإخوان المسلمين فليكن، لا شيء يجب أن يعيق قدرة ولي العهد على مصادقة أعداء الإسلام الصهاينة في الغرب ، وبشكل متزايد في جميع أنحاء العالم العربي
