مع استعادة القوات الأوكرانية للأراضي المحيطة بكييف خلال عطلة نهاية الأسبوع، تثير مشاهد الشوارع المليئة بالجثث المدنية والتقارير عن المقابر الجماعية القلق الدولي
على مدى أسابيع، اتهم المسؤولون الأوكرانيون روسيا بارتكاب جرائم إبادة جماعية وجرائم حرب – أعطت الإتهامات دفعة جديدة من خلال تقارير عن العثور على جثث وأيديهم مقيدة خلف ظهورهم
لكن المعنى الفعلي لهذه المصطلحات، وما إذا كانت تستخدم بدقة، لا يزال محل نقاش
جرائم الحرب
من الشائع أن تقرأ على الإنترنت أن قتل المدنيين جريمة حرب، لكن هذا ليس صحيحًا أيضًا
تتحدث الجيوش الحديثة عن الدقة الكبيرة لأسلحتها الدقيقة والأطوال الكبيرة التي تبذلها لتجنب قتل المدنيين. لكن في الواقع، هناك القليل من الحروب التي خاضت دون أن يُقتل مدنيون
هذا لا يعني بالضرورة أنه تم ارتكاب جرائم
هناك فرق كبير – وقانوني – بين قتل المدنيين واستهدافهم عمداً. هذا الأخير محظور بموجب اتفاقيات جنيف، وبالتالي فهو جريمة حرب
تعود فكرة وجود قوانين أو معايير تحدد حدود الحرب إلى قرون، لكن المفاهيم الحديثة بدأت تتشكل منذ أكثر من قرن
كانت اتفاقيات جنيف، التي تم تدوينها لأول مرة في عام 1864، ثم توسيعها في عامي 1949 و 1977، محاولة لإضفاء الطابع الرسمي على هذه القواعد
لقد وضعوا الممارسات المحظورة في كيفية تصرف الجيوش وتكريس الحماية للسجناء والصحفيين والمسعفين والمدنيين والمباني المدنية. في حين أن هناك حالات يمكن فيها شن هجمات على مثل هذه الأهداف، يجب أن يتم ذلك دائمًا مع الإمتثال لقيود الضرورة العسكرية والتناسب
في الواقع، يُمنع الجيش من مهاجمة البنية التحتية المدنية أو الطبية، على سبيل المثال، مستشفى
ومع ذلك، إذا تم استخدام هذا المستشفى لغرض عسكري، على سبيل المثال كموقع إطلاق نار لقناص معاد، فيمكن عندئذ مهاجمته
لكن الجيش الذي يستهدف هذا القناص سيظل ملزمًا بالتناسب. لذا فإن قصف المستشفى بقذائف الهاون لقتل القناص سيكون مقبولاً، في حين أن تدمير المبنى بأكمله بضربات جوية متعددة لن يكون – ويمكن أن يشكل جريمة حرب
بالطبع، هذه المناطق الرمادية تفسح المجال لإساءة استخدام القواعد
الإبادة الجماعية
“هذه إبادة جماعية. قال الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي لشبكة سي بي إس نيوز يوم الأحد “القضاء على الأمة بأسرها والشعب”
وأدلى كثيرون آخرون بتصريحات مماثلة بسبب شعورهم بالإشمئزاز من مستوى العنف الذي ينهمر على المدنيين الأوكرانيين
تعني الإبادة الجماعية حرفياً “القتل على أساس العرق” – وهو مصطلح صاغه المحامي البولندي رافائيل ليمكين عام 1944 – لوصف فعل قتل أو محاولة قتل شعب بأكمله. كتب ليمكين، وهو يهودي، عن الإبادة الجماعية في أعقاب الهولوكوست وأيضًا أسس نظرياته على الإبادة الجماعية للأرمن العثمانيين
في حين أن القتل الجماعي هو الشكل الأكثر وضوحًا للإبادة الجماعية، إلا أنه يمكن أن يأتي أيضًا في شكل نقل الأطفال قسرًا من الناس أو التأثير على قدرة شخص ما على إنجاب الأطفال. على عكس جرائم الحرب، يمكن أن تحدث أيضًا أثناء الحرب أو وقت السلم – على الرغم من أن الأولى أكثر شيوعًا
على وجه التحديد، تُعرَّف الإبادة الجماعية على أنها امتلاك “نية التدمير، كليًا أو جزئيًا، لمجموعة قومية أو إثنية أو عرقية أو دينية”، كما تصفها الأمم المتحدة
إنها تتجاوز أعمال القتل الجماعي للمدنيين، إلى المحاولة المتعمدة لمحو شعب
هذا يعني في كثير من الأحيان أنه في الحالات التي تحدث فيها العديد من الوفيات، قد لا يتم استخدام مصطلح “الإبادة الجماعية” من قبل بعض المراقبين. على سبيل المثال، حدث هذا مع غالبية أعمال العنف خلال حرب البوسنة – حيث شكلت العديد من عمليات القتل جرائم حرب، ولكن فقط الأحداث التي وقعت في سريبرينيتشا حكمت عليها المحاكم الدولية باعتبارها تشكل عملاً من أعمال الإبادة الجماعية
من الواضح أن مثل هذه الفروق أكاديمية للناس على الطرف المتلقي للعنف. لكن قوة هذه التصنيفات لا يمكن تجاهلها
بعد مرور أكثر من مائة عام على الواقعة، ما زالت تركيا ترفض التسامح مع فكرة أن الأرمن ربما قتلوا في إبادة جماعية؛ والجدل حول الكلمة هو في قلب أكبر أزمة سياسية تضرب البوسنة منذ حرب التسعينيات
من المرجح أيضًا أن تحتدم الجدل حول آلاف الوفيات التي حدثت في أوكرانيا لسنوات
