هما اثنان من الفنانين الأكثر شهرة في كل العصور: إدغار ديغا، الذي احتفل بروح الرسم والعطاء، له لوحات ديناميكية لراقصة الباليه، وفنسنت فان غوخ ، معشوق ليس فقط بسبب قصة حياته المأساوية، ولكن للوحاته المتألقة، تلك الصور الشهيرة عالميا من الليالي المرصعة بالنجوم وعباد الشمس الساطع
والآن، يتساءل متحف مخصص لـــ فان غوخ عما إذا كان من المناسب، في عام 2020، أن يعرض رسماً من قِبل ديغا؟
مما لا شك فيه ، أنه ليس مجرد أي رسم ، الرسم يصور امرأة من الخلف وهي تستحم ، كشفت مؤخرتها وهي عارية تماما، وهو أيضا رسم في متحف فان غوخ ومقرُّه أمستردام، الذي تم شراؤه في العام الماضي في مزاد علني بسعر مذهل يَبلغ 6 ملايين دولار
ولكن على ما يبدو حتى قبل الحصول على لوحة “المُسْتَحِمَّة” ، جزء من سلسلة فان جوخ ومن المعروف أن يكون معجبا به بشكل خاص ، ناقش موظفو المتحف مسألة ما إذا كان يمكن أو ينبغي وضعها للعرض، في وقت سابق من هذا الشهر، لاحظت المديرة الجديدة لمتحف فان جوخ، إميلي غوردنكر، على التلفزيون الوطني الهولندي أنه في حين أنها مسرورة أنَّ العمل معلق الآن في المتحف، إلا أنها ترى أنه من المهم معالجة مسألة “ما إذا كانت العري الأنثوي مناسب لـ الناس من جميع الثقافات
كان هذا، كما فهم الجميع على الفور، هو الرمز، وهي طريقة خفية للسؤال، حقاً، عما إذا كان ينبغي عرض العراة على الإطلاق في متحف يقع في مدينة يعيش فيها المسلمون
إنها ليست المرة الأولى التي يُطرح فيها سؤال كهذا، في عام 2006، ألغت دار الأوبرا في برلين أدائها لـ “إيدومينيو” لموزار بسبب القلق من “خطر السلام المتزايد” الذي يشكله مشهد يصور الرُّؤوس المقطوعة لمحمد والمسيح وبوذا ونبتون، وبعد عام، رضخ متحف جيمينتي في لاهاي لضغوط المتطرفين المسلمين الذين هدَّدوا المتحف إِذْ عرض صوراً لطالبة الفن الإيرانية سورة هيرا تصور رجالاً مثليين متنكرين في زي محمد وصهره علي، حيث أُزِيلَتْ الأعمال من المعرض، واضطرَّت هيرا إلى الاختباء، وفي أعقاب التهديدات بالقتل ومحاولات الإغتيال ضد العديد من رسّامي الكاريكاتير الأوروبيين الذين صوَّروا النبي محمد، وهو أحد الخطايا في الإسلام، اقتحم مسلَّحون مكتب تحرير المجلة الفرنسية السَّاخرة شارلي إيبدو في يناير 2015، وقد لقى 12 شخصا مصرعهم وأُصيب 11 آخرون فى الهجوم
ولكن منذ مذبحة شارلي إبدو، كان الزعماء الثَّقافيون الغربيون يميلون إلى أن يكونوا أقل استعداداً للتوصل إلى حل بشأن هذه القضايا، والأهم من ذلك، لا يوجد شيء تجديفي (مسيء للدين) حول رسم ديغا، ولا شيء عنه حتى يدفع المسلمين المتطرفين إلى غضب عنيف، كما أنه لا يشكل أي “خطر أمني” على المتحف، والأكثر من ذلك، لم يهدِّد أي مسلم أو جماعة مسلمة باتخاذ إجراءات، أو حتى ذكرت أي إزعاج سببته اللوحة، على الأقل علناً، كما لم يُشِر المتحف إلى خلاف ذلك، ويبدو أن أحداً لم يطلب عدم وضعه في المعرض
وقال غوردنكر في برنامج تلفزيوني “بويتنهوف” في 9 فبراير “دور المتاحف يتغير”، “يُنظر إليهم بشكل متزايد على أنهم جزء من الثقافة والمجتمع من حولهم
ولكن هل هذا جديد حقاً؟ يُمكن للكثيرين في عالم الفن تذكر الضجة في عام 1999عندما هَّدَدَ عمدة المدينة آنذاك رودي جولياني بقطع جميع الإعانات عن متحف بروكلين بسبب خططه لتشمل لوحة للفنان كريستوفر أوفيلي لمريم العذراء، التي تم إنشاؤها مع طلاء النفط، البريق ، ورَوْثِ الفيل، (أصبح العمل الآن جزءاً من المجموعة الدَّائمة لمتحف الفن الحديث)، رفض المتحف الرُضُوخَ لضغوطه، ووقف الجمهور معه إلى حد كبير، “أنت لا تفرض رقابة على الفن”، كما أكد الجمهور، أنت لا تفرض رقابة خاصة على الفن دون فهمه أولاً، والرَّقابة على المؤسسات العامة ليست قيمة أميركي
وحتى في هولندا، شارك الجمهور منذ فترة طويلة في قرارات المتاحف، في أوائل التسعينات، دفعت الحكومة الهولندية لمُصَلِّحٍ أمريكيٍ 800,000 دولار لإصلاح لوحة لبارنيت نيومان في مجموعة متحف أمستردام ستيديليجك بعد أن قطعها أحد المخربين، كانت عملية التَّرميم فاشلة، رفعت الحكومة دعوى قضائية ضد المُرمِّم، دانيال غولدريير، ولكن ليس قبل أن تعرب وسائل الإعلام والجمهور عن غضبهم من التكلفة، وأنه تم دفعها إلى المُرَمِّمْ خارج هولندا
ولكن الأهم من ذلك، من أعلن المتاحفَ مركزاً لمثل هذه المناقشات الاجتماعية النقدية، ومتى؟ وعلاوة على ذلك، في حين أن أمريكا تزيل التماثيل الكونفدرالية من ساحاتها ومتحف هولند، مُستشهدة بالتاريخ الهولندي للعبودية، لم تعد تستخدم مصطلح “العصر الذهبي” لوصف الثقافة الهولندية في القرن السابع عشر، ألا ينبغي أن يكون السبب الحقيقي لعدم عرض لوحة ثمنها 6 مليون دولارا لـ: ديغا – إذا كان يخضع للرقابة على الإطلاق – أن يكون ذلك معاداة سامية مسعورة للفنان؟
بدلا من ذلك ، يمكننا أن نتحدث عن ما يمكن أن نراه في عمل ديغا : عن شغفه لتصوير الحركة في صورة ثابتة ، عن الخط واللون الذي سحر حتى فان غوخ ، أو يمكننا أن نتحدث عن ملاحظة أمين المتحف “فلور روس روزا دي كارفالهو” بأن “جميع ألوان قوس قزح يمكن العثور عليها في جلد [المستحمَّة] ،” نحن – أو المتاحف – يُمكن أن نعلم الناس كيفية الرؤية
