La d\u00e9cision de suspendre le recours aux imams \u00e9tranger pour les remplacer par des imams locaux pose un s\u00e9rieux d\u00e9fi \u00e0 la France en termes de financement et de formation, un nouveau t\u00e9moignage de la difficult\u00e9 d’organiser la religion musulmane dans ce pays.<\/p>\n\n\n\n
Dans les ann\u00e9es 1980 la France, o\u00f9 l’islam est consid\u00e9r\u00e9 comme la deuxi\u00e8me religion, a sign\u00e9 des accords bilat\u00e9raux permettant \u00e0 trois pays d’envoyer des imams pour une dur\u00e9e de quatre ans : la Turquie, l’Alg\u00e9rie et le Maroc.<\/p>\n\n\n\n
En 2020, le pr\u00e9sident Emmanuel Macron s\u2019est engag\u00e9 \u00e0 mettre fin \u00e0 ce syst\u00e8me d\u2019ici 2024, dans le cadre de sa politique visant \u00e0 lutter contre le \u00ab s\u00e9paratisme \u00bb. Depuis le 1er janvier, aucun imam \u00e9tranger n\u2019est autoris\u00e9 \u00e0 se rendre en France pour y exercer. Ceux qui s\u2019y trouvent d\u00e9j\u00e0 ont jusqu’au 1er avril pour modifier leur statut administratif.<\/p>\n\n\n\n
Selon, Mohamed Moussaoui, le pr\u00e9sident de la F\u00e9d\u00e9ration des mosqu\u00e9es fran\u00e7aises, il n’y a pas lieu de s’inqui\u00e9ter au sujet des imams arriv\u00e9s du Maroc apr\u00e8s 2021, car ils ont \u00e9t\u00e9 \u00ab d\u00e9sign\u00e9s par des associations \u00bb affili\u00e9es \u00e0 la F\u00e9d\u00e9ration des mosqu\u00e9es fran\u00e7aises et ne re\u00e7oivent plus de financements de Rabat.<\/p>\n\n\n\n
Pour ce qui est des imams turcs, il reste encore 60 imams d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s, selon Ibrahim Alci, le chef du Comit\u00e9 de coordination des musulmans turcs de France. Selon lui, \u00ab une dizaine \u00bb d’entre eux devraient rester et \u00ab seront nomm\u00e9s par le syndicat \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u200bDu c\u00f4t\u00e9 de l\u2019Alg\u00e9rie, le doyen de la Grande Mosqu\u00e9e de Paris, Chems-Eddine Hafiz, a d\u00e9clar\u00e9 avoir \u00ab pris la direction il y a trois ans \u00bb, et que parmi les 120 imams alg\u00e9riens, \u00ab il n’y en a que quatre qui souhaitent revenir \u00bb. \u00ab Quant aux autres, on v\u00e9rifie leur ma\u00eetrise de la langue et les programmes universitaires qu\u2019ils ont suivis, a-t-il ajout\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
En d\u00e9cembre, le ministre de l’Int\u00e9rieur G\u00e9rald Darmanin a demand\u00e9 \u00e0 ce que les imams soient employ\u00e9s par des associations. \u00ab Le financement repr\u00e9sentera un tr\u00e8s lourd fardeau \u00bb, a estim\u00e9 Hafez.<\/p>\n\n\n\n
L’id\u00e9e d’un pouvoir ex\u00e9cutif vise \u00e0 r\u00e9duire l’influence des pays d’origine de ces imams, mais selon Franck Fregosi, directeur de recherche au CNRS (Centre national de la recherche scientifique), cela risque de poser probl\u00e8me si certains pays \u00ab versent une subvention \u00e0 une telle structure (qui regroupe des associations) pour r\u00e9mun\u00e9rer les imams. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Selon lui, le probl\u00e8me ne se limite pas aux imams \u00e9trangers, qui ne repr\u00e9sentent que 10% de l’effectif en France, soulignant que \u00ab de nombreuses associations n’ont pas les moyens de payer un imam \u00e0 temps plein \u00bb. La situation est donc instable et pr\u00e9caire et n’attire que tr\u00e8s peu de personnes qualifi\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
\u200bG\u00e9rald Darmanin a \u00e9galement exprim\u00e9 l’espoir qu\u2019 \u00ab un pourcentage croissant \u00bb d’imams \u00ab se formeront, m\u00eame partiellement, en France \u00bb. Mais deux aspects doivent \u00eatre distingu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Pour ce qui est des formations li\u00e9es \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 et \u00e0 la citoyennet\u00e9, une trentaine de dipl\u00f4mes universitaires en dispensent aujourd\u2019hui, selon le minist\u00e8re fran\u00e7ais de l’Int\u00e9rieur. Dans un Etat la\u00efc, \u00ab le l\u00e9gislateur est l\u00e9gitimement arriv\u00e9 au bout de ce qu’il peut faire \u00bb, estime la s\u00e9natrice Nathalie Goulet, co-auteur d’un rapport sur l’islam en France en 2016.<\/p>\n\n\n\n
Quant aux formations religieuses, il existe quelques centres qui proposent des formations qualitatives, comme l’Institut Al-Ghazali affili\u00e9 \u00e0 la Grande Mosqu\u00e9e de Paris, l’Institut islamique affili\u00e9 \u00e0 la F\u00e9d\u00e9ration des mosqu\u00e9es de France \u00e0 Strasbourg, ou encore l’Institut europ\u00e9en des sciences humaines, fond\u00e9 par des musulmans fran\u00e7ais (il \u00e9tait auparavant proche des Fr\u00e8res musulmans).<\/p>\n\n\n\n
Toutefois, l\u2019imamat n\u2019est pas conditionn\u00e9 \u00e0 l\u2019obtention d\u2019un certificat sp\u00e9cifique : selon Nathalie Goulet, \u00ab les musulmans doivent s\u2019organiser pour obtenir un cursus d\u2019\u00e9tudes, un certificat et des professeurs, comme une \u00e9cole religieuse ou une \u00e9cole rabbinique \u00bb. C’est un d\u00e9fi au vu des diff\u00e9rences entre les f\u00e9d\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Le corollaire imm\u00e9diat est : comment paye-t-on la formation ? \u00bb, s’interroge la s\u00e9natrice. \u00ab Nous nous retrouvons face \u00e0 la question classique du financement de la religion musulmane en France \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Nathalie Goulet estime que \u00ab le signal politique est courageux \u00bb, mais que \u00ab la r\u00e9solution du probl\u00e8me est un d\u00e9fi qui ne d\u00e9pend que des musulmans eux-m\u00eames \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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