Apr\u00e8s la r\u00e9volution \u00e9gyptienne du 30 juin 2013, la Confr\u00e9rie des Fr\u00e8res musulmans s’est principalement appuy\u00e9e sur sa composante f\u00e9minine pour les manifestations et les actions sociales. Les femmes ont \u00e9t\u00e9 largement exploit\u00e9es pour semer le chaos durant cette p\u00e9riode troubl\u00e9e. Sous les directives de la haute hi\u00e9rarchie, elles ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9es au premier rang des manifestations men\u00e9es apr\u00e8s la dispersion du sit-in arm\u00e9 de la Confr\u00e9rie sur les places Rabaa Al-Adawiya et Nahdet Masr, et \u00e9taient charg\u00e9es de former des cha\u00eenes humaines pour bloquer les routes lors des manifestations post-r\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n
Les filles ultra-r\u00e9volutionnaires<\/strong><\/p>\n\n\n\n Fin 2013, un groupe terroriste compos\u00e9 de “S\u0153urs musulmanes” avait annonc\u00e9, sous les directives du groupe, son souhait de cr\u00e9er une association appel\u00e9e “Ultras Revolutionary Girls”. L’objectif de cette association compos\u00e9e de sympathisantes de la Confr\u00e9rie, \u00e9tait d’organiser des \u00e9v\u00e9nements au cours desquels elles porteraient “le masque de l’anarchie” (ses adeptes appellent \u00e0 former des soci\u00e9t\u00e9s sans autorit\u00e9), et allumeraient des flammes dans les quartiers r\u00e9sidentiels et sur les lieux des manifestations men\u00e9es par le groupe apr\u00e8s la dispersion des sit-in.<\/p>\n\n\n\n Ces ultras \u00e9taient principalement des anciennes \u00e9tudiantes de l’Universit\u00e9 Al-Azhar, qui ont \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9es de la facult\u00e9 pour y avoir men\u00e9 des op\u00e9rations de sabotage et pour avoir organis\u00e9 des manifestations de soutien aux Fr\u00e8res musulmans, enfreignant tous les r\u00e8glements universitaires \u00e9gyptiens.<\/p>\n\n\n\n L’aile f\u00e9minine de la Confr\u00e9rie<\/strong><\/p>\n\n\n\n A cette \u00e9poque, Asmaa Abdel Latif, la fondatrice de l’association des ultras, avait annonc\u00e9 que le groupe ciblait les filles \u00e2g\u00e9es entre 12 et 22 ans.<\/p>\n\n\n\n Dans une vid\u00e9o publi\u00e9e sur la page “Ultras Revolutionary Girls”, elle a d\u00e9clar\u00e9 que leur mouvement \u00e9tait un “mouvement de femmes pacifiques”, puis a annonc\u00e9 son adh\u00e9sion \u00e0 “l’Alliance r\u00e9volutionnaire des femmes \u00e9gyptiennes”, l’aile f\u00e9minine de la Confr\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, la Confr\u00e9rie a pu utiliser sa branche f\u00e9minine \u00e0 de nombreuses occasions pour tenter de semer le chaos et d’attirer l’opinion publique. En 2013 lors des manifestations qui ont eu lieu \u00e0 Mansoura apr\u00e8s la r\u00e9volution et qui ont vu des affrontements entre manifestants et forces de police, d’autres manifestations avaient \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es en parall\u00e8le par les femmes de l’organisation \u00e0 Alexandrie. Durant ces manifestations qui ont dur\u00e9 une semaine enti\u00e8re, les S\u0153urs musulmanes ont appel\u00e9 les citoyens \u00e0 provoquer le chaos et ont exig\u00e9 le retour du pr\u00e9sident des Fr\u00e8res musulmans d\u00e9chu, Mohammed Morsi.<\/p>\n\n\n\n L’historique<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le 26 avril 1933 \u00e0 Isma\u00eflia, la Confr\u00e9rie annonce la cr\u00e9ation du premier D\u00e9partement pour les S\u0153urs. Le Bureau d’Orientation d\u00e9cide ensuite de former une Division de S\u0153urs Musulmanes affili\u00e9e au Centre G\u00e9n\u00e9ral, charg\u00e9e de superviser tous les groupes de S\u0153urs en Egypte.<\/p>\n\n\n\n A l’\u00e9poque, Hassan Al-Banna, le fondateur du groupe, avait choisi Labiba Ahmed pour diriger cette \u00e9quipe. Le chef du d\u00e9partement \u00e9tait le Cheikh Abdul Latif Al-Shashai et l’\u00e9quipe \u00e9tait supervis\u00e9e par le bureau d’orientation.<\/p>\n\n\n\n Cependant, selon l’historien de la Confr\u00e9rie, Jumaa Amine, la pr\u00e9sence des femmes dans l’organisation n’est apparue en tant que “section f\u00e9minine” qu’en 1937, lorsque des r\u00e9unions ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es pour toutes les femmes musulmanes dans le centre public d’Ataba et de Helwan. A cette \u00e9poque, des nouvelles concernant ces r\u00e9unions \u00e9taient publi\u00e9es r\u00e9guli\u00e8rement dans le magazine hebdomadaire de la Confr\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n Plus tard, les femmes de la Confr\u00e9rie ont commenc\u00e9 \u00e0 donner des conf\u00e9rences, ce qui a provoqu\u00e9 la col\u00e8re de certains hommes de la Confr\u00e9rie \u00e0 tendance salafiste. Afin de ne pas aggraver la crise, Hassan Al-Banna est intervenu en publiant un nouveau r\u00e8glement en 1944, mettant fin \u00e0 la pol\u00e9mique \u00e0 l’article (3), paragraphe (A) ou il \u00e9nonce : “Il sera choisi pour superviser cet aspect de l’activit\u00e9 de la Division, un fr\u00e8re pieux, connu du peuple pour ses m\u0153urs solides, et dont les actions ou leur interpr\u00e9tation ne laissent aucune place au doute.”<\/p>\n\n\n\n Et \u00e0 l’article (3), paragraphe (g) : “Il est strictement interdit de former des organes administratifs ind\u00e9pendants pour les femmes, afin qu’elles ne s’encombrent pas de probl\u00e9matiques inutiles qui n’apportent rien de bon. Au contraire, elles profiteront pleinement des le\u00e7ons afin de les appliquer dans leurs foyers, sur leurs enfants, leurs s\u0153urs et leurs fr\u00e8res, et servir leurs id\u00e9es en les diffusant hors de leurs foyers, parmi leurs amies et leurs proches [\u2026]”<\/p>\n\n\n\n Le travail d’organisation de la Section f\u00e9minine demeurait exclusivement masculin. Le r\u00f4le des femmes se limitait \u00e0 regrouper d’autres femmes pour les inciter \u00e0 assister aux r\u00e9unions publiques.<\/p>\n\n\n\n Post-fondation<\/strong><\/p>\n\n\n\n Selon l’historien Jumaa Amine, le r\u00f4le des S\u0153urs dans les ann\u00e9es 1930-1950 \u00e9tait de pr\u00e9parer la femme \u00e0 devenir une bonne \u00e9pouse compatible avec un Fr\u00e8re musulman. Les actions secr\u00e8tes arm\u00e9es de la Confr\u00e9rie ont commenc\u00e9 dans les ann\u00e9es 1950 et 1960. C’est l\u00e0 que le r\u00f4le des femmes a chang\u00e9. Leurs missions consistaient \u00e0 prendre en charge les familles des prisonniers et \u00e0 organiser les visites. Quand les activit\u00e9s de la Fraternit\u00e9 sont devenues informelles dans les ann\u00e9es 1970, les femmes ont \u00e9t\u00e9 remises au placard. Leur seule mission consistait \u00e0 appeler les femmes \u00e0 se voiler.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s le retour de la Confr\u00e9rie dans les ann\u00e9es 1980, le D\u00e9partement des S\u0153urs a \u00e9t\u00e9 r\u00e9organis\u00e9 sur la base du r\u00e8glement de 1978, approuv\u00e9 en 1984, qui autorise le travail des femmes de la Confr\u00e9rie mais sous la pleine tutelle de leurs coll\u00e8gues masculins. Avec l’expansion de la Confr\u00e9rie dans les ann\u00e9es 1990 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, les femmes ont commenc\u00e9 \u00e0 mobiliser d’autres femmes pour voter, \u00e0 se pr\u00e9senter devant les comit\u00e9s pour faire conna\u00eetre leurs candidats et \u00e0 consacrer plus d’efforts au domaine associatif.<\/p>\n\n\n\n Ensuite, la Confr\u00e9rie a commenc\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er des sous-comit\u00e9s tels que le Comit\u00e9 Al-Zahrat (les fleurs) qui s’occupe des petites filles en bas \u00e2ge, le comit\u00e9 consacr\u00e9 aux \u00e9l\u00e8ves des niveaux pr\u00e9paratoire et secondaire, et le Comit\u00e9 universitaire charg\u00e9 des jeunes femmes qui ont int\u00e9gr\u00e9 l’universit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ces activit\u00e9s se sont poursuivies jusqu’\u00e0 ce que le groupe entre en conflit arm\u00e9 direct avec l’\u00c9tat en 2013.<\/p>\n\n\n\n Les S\u0153urs de 2013<\/strong><\/p>\n\n\n\n Durant cette p\u00e9riode, le groupe terroriste a employ\u00e9 les femmes pour se livrer \u00e0 des actions de violence dans les rues lors des manifestations. Il les a m\u00eame utilis\u00e9es comme boucliers humains et les a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment mises au premier plan.<\/p>\n\n\n\n Le r\u00f4le organisationnel des femmes de la Confr\u00e9rie a chang\u00e9 au sein du groupe depuis 2013, plus pr\u00e9cis\u00e9ment depuis le d\u00e9but du sit-in de Rabaa al-Adawiya la m\u00eame ann\u00e9e. \u00c0 cette \u00e9poque, la Confr\u00e9rie utilisait les femmes comme boucliers humains face aux forces de s\u00e9curit\u00e9, selon le t\u00e9moignage de la S\u0153ur dissidente de l’\u00e9poque Ezzat Afifi, qui a confirm\u00e9 dans son t\u00e9moignage que le groupe tenait \u00e0 se servir des femmes dans les manifestations et les sit-in face \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 pour gagner la sympathie des citoyens.<\/p>\n\n\n\n Le r\u00f4le le plus important confi\u00e9 aux femmes de la Confr\u00e9rie \u00e9tait l’organisation de manifestations \u00e0 grande \u00e9chelle et la collecte de dons pour prendre soin des familles des individus emprisonn\u00e9s dans le cadre d’affaires de terrorisme, ainsi que la gestion des fonds re\u00e7us de l’\u00e9tranger pour le compte d’\u0153uvres caritatives que la Confr\u00e9rie utilisait comme couverture. Elles \u00e9taient \u00e9galement charg\u00e9es de transf\u00e9rer des informations entre les dirigeants emprisonn\u00e9s et des membres de la Fraternit\u00e9 r\u00e9sidents \u00e0 l’\u00e9tranger pour les aider \u00e0 mener des op\u00e9rations terroristes, et de transporter des armes entre certaines provinces et villes car en tant que femme, il est plus facile de duper les forces de l’ordre.<\/p>\n\n\n\n Les Comit\u00e9s \u00e9lectroniques<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les enqu\u00eates men\u00e9es par le parquet supr\u00eame de la s\u00e9curit\u00e9 de l’\u00c9tat ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu’apr\u00e8s 2013, la mission principale des femmes \u00e9tait de mener des campagnes de propagande sur internet, dans lesquelles elles s’emploient \u00e0 r\u00e9pandre rumeurs et s\u00e9dition.<\/p>\n\n\n\n Les enqu\u00eates autour de l’affaire n\u00b0 485 de 2015, connue dans les m\u00e9dias comme l’affaire des “comit\u00e9s \u00e9lectroniques d’informations des Fr\u00e8res musulmans”, avaient r\u00e9v\u00e9l\u00e9 un accord conclu entre les dirigeants de l’organisation ayant fui \u00e0 l’\u00e9tranger, destin\u00e9 \u00e0 reformuler les termes du plan de l’organisation \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 l’\u00e9tranger, pour attiser la s\u00e9dition et la r\u00e9volte contre les institutions de l’\u00c9tat et les \u00e9tablissements publics dans le but de renverser le r\u00e9gime. 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