Pour r\u00e9aliser leur nouvel ouvrage intitul\u00e9 “Les militants du Djihad” (2021), les chercheurs Hakim El Karoui et Benjamin Hoday\u00e9 ont men\u00e9 une \u00e9tude pratique sur 400 jeunes ayant adopt\u00e9 des id\u00e9es radicales. L’\u00e9chantillon \u00e9tait principalement compos\u00e9 d’hommes car ils repr\u00e9sentent 80% des individus radicalis\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, il y dans l’ouvrage un passage consacr\u00e9e au ph\u00e9nom\u00e8ne des femmes djihadistes fran\u00e7aises, o\u00f9 les auteurs affirment qu’elle ne sont pas des victimes mais “des femmes qui partagent l’id\u00e9ologie djihadiste des hommes et qui passent rarement \u00e0 l’action terroriste. Leur action sur le terrain consiste \u00e0 promouvoir leur foi et l’id\u00e9ologie extr\u00e9miste, notamment dans l’\u00e9ducation des enfants, car elles se croient \u00e9galement investies d’une mission communautaire, et pas seulement d’une mission de combat”. (Extrait d’un entretien r\u00e9alis\u00e9 par le journal “Lacroix” avec Hakim El Karoui, le 6 f\u00e9vrier 2021).<\/p>\n\n\n\n
En outre, il existe deux ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence sur le ph\u00e9nom\u00e8ne du djihadisme fran\u00e7ais:<\/p>\n\n\n\n
“Le djihadisme des femmes: pourquoi ont-elles choisi Daech?”, \u00e9crit par le psychologue fran\u00e7ais Fethi Benslama et le sociologue Farhad Khosrokhavar. Ce livre est paru en 2017 et a \u00e9t\u00e9 traduit en arabe. Compte tenu de la complexit\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne, l’avantage de ce livre est qu’il additionne l’analyse d’un professeur de psychologie pathologique et celle du directeur de l’\u00c9cole des hautes \u00e9tudes en sciences sociales \u00e0 Paris, qui ont tous deux de longues recherches sur le djihadisme \u00e0 leur actif.<\/p>\n\n\n\n
Les deux chercheurs ont d\u00e9cortiqu\u00e9 une soixantaine de dossiers de jeunes femmes djihadistes fran\u00e7aises, avec des sources d’information vari\u00e9es, issues de s\u00e9ances de dialogue avec elles, d’enqu\u00eates men\u00e9es par des journalistes et sp\u00e9cialistes en sociologie et anthropologie, ou encore de cas de jeunes femmes ayant suivi des psychanalyses. Concernant le pourcentage de femmes parmi les djihadistes fran\u00e7ais, il repr\u00e9sente environ un tiers.<\/p>\n\n\n\n
Le second livre, paru en 2018, s’intitule “Un Parfum de Djihad”. Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par les journalistes fran\u00e7aises C\u00e9line Martelet et Edith Bouvier. Comme le livre de Benslama et Khosrokhavar, celui-ci est est bas\u00e9 sur des entretiens directs avec des djihadistes fran\u00e7aises, mais dans un contexte plus intime qui appelle \u00e0 plus de franchise. Les sessions ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es exclusivement avec des femmes, un interlocuteur masculin aurait repr\u00e9sent\u00e9 une barri\u00e8re psychologique, et c’est ce qui distingue ce travail d’un autre.<\/p>\n\n\n\n
Le livre est parvenu aux m\u00eame conclusions issues des quelques rares enqu\u00eates journalistiques sur le sujet. Le “paradis promis” dont r\u00eavait le groupe de djihadistes fran\u00e7aises en Syrie et en Irak, s’est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre un mirage. Beaucoup de t\u00e9moignages aussi choquants que douloureux. Leur exp\u00e9rience sur le terrain les a conduites \u00e0 vouloir revenir en France quitte \u00e0 en payer le prix en assumant une longue peine de prison, cette option \u00e9tant beaucoup plus supportable pour elles \u00e0 envisager que la d\u00e9tention dans les camps kurdes. Beaucoup parmi elles envisagent de se rendre aux autorit\u00e9s turques pour qu’elles soient renvoy\u00e9es en France. (d’apr\u00e8s un entretien avec C\u00e9line Martelet et Edith Bouvier, journal Le Parisien, 31 mai 2020).<\/p>\n\n\n\n
Le milieu social des djihadistes<\/strong><\/p>\n\n\n\n Concernant le premier livre, et contrairement aux id\u00e9es re\u00e7ues qui supposent que la plupart des djihadistes fran\u00e7aises sont issus de milieux sociaux pauvres, il s’est av\u00e9r\u00e9 que beaucoup parmi elles appartiennent \u00e0 la classe moyenne. Environ 20% des femmes converties \u00e0 l’islam via le portail djihadiste proviennent de classes sociales interm\u00e9diaires, contrairement aux hommes dont la majorit\u00e9 est issue de banlieues difficiles. Par cons\u00e9quent, “il y a des diff\u00e9rences dans le d\u00e9terminant social entre jihadistes hommes et jihadistes femmes en France”, selon l’expression de Farhad Khosroofakher. Parmi les facteurs d\u00e9terminants “la maltraitance familiale, surtout du p\u00e8re et parfois m\u00eame de la m\u00e8re comme si le choix du djihad \u00e9tait une fa\u00e7on de gu\u00e9rir le mal par le mal.”<\/p>\n\n\n\n En vertu de ses travaux en psychologie, Fathi Benslama a r\u00e9sum\u00e9 un certain nombre des raisons qui poussent ces jeunes femmes \u00e0 s’impliquer dans la doctrine du djihad. Parmi elles, le d\u00e9sir de d\u00e9nicher le mari id\u00e9al, un d\u00e9sir gouvern\u00e9 par le mirage \u00e9motionnel du mari promis, et la propagande s\u00e9ductrice de Daech qui fait passer l’homme occidental pour malhonn\u00eate contrairement \u00e0 un mari de Daech, un individu h\u00e9ro\u00efque pr\u00eat \u00e0 mourir pour ses convictions. (D’apr\u00e8s une interview de Fethi Benslama et Farhad Khosroofakher par le journal Lib\u00e9ration, 12 septembre 2017).<\/p>\n\n\n\n Les deux livres pr\u00e9sentent un certain nombre de point communs. D’abord, ils soutiennent tous deux qu’il n’y pas de portrait typique des individus ayant rejoint Daech, qu’ils soient hommes ou femmes. Parmi les femmes, beaucoup sont devenues musulmanes par conversion. D’autres, bien qu’elles aient grandi dans des familles musulmanes non pratiquantes, sont quand m\u00eame devenues terroristes. D’autres encore sont issues de quartiers ais\u00e9s de certaines banlieues parisiennes ou de petites villes. Toutes ces femmes ne proviennent pas n\u00e9cessairement de banlieues pauvres ou de familles modestes.<\/p>\n\n\n\n Ensuite, les deux ouvrages affirment que certaines de ces filles ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 assist\u00e9es dans le cadre du programme sp\u00e9cial de lutte contre les violences mis en place par le gouvernement en 2016, et qu’il est indispensable que chacune d’entre elles soit trait\u00e9e individuellement car chacune a sa propre histoire. Il existe des associations et des organisations qui s’int\u00e9ressent au facteur psychologique de ces personnes et proposent des solutions, mais cela demande du temps et de l’agent.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pour r\u00e9aliser leur nouvel ouvrage intitul\u00e9 “Les militants du Djihad” (2021), les chercheurs Hakim El Karoui et Benjamin Hoday\u00e9 ont men\u00e9 une \u00e9tude pratique sur 400 jeunes ayant adopt\u00e9 des id\u00e9es radicales. L’\u00e9chantillon \u00e9tait principalement compos\u00e9 d’hommes car ils repr\u00e9sentent 80% des individus radicalis\u00e9s. Cependant, il y dans l’ouvrage un passage consacr\u00e9e au ph\u00e9nom\u00e8ne des<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":3309,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27,113],"tags":[],"class_list":{"0":"post-3308","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-france","8":"category-les-freres-musulmans"},"yoast_head":"\n