J’ai grandi dans une famille de la classe moyenne, issu d’un p\u00e8re fonctionnaire et d’une m\u00e8re au foyer. Ma famille aimait toutes sortes d’arts. J’aimais beaucoup la musique. J’\u00e9tais l’a\u00een\u00e9 de mes fr\u00e8res. Nous \u00e9tions quatre, deux gar\u00e7ons et deux filles.<\/p>\n\n\n\n
J’ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s influenc\u00e9 par l’\u00e9ducation de ma m\u00e8re, en particulier sur le plan moral, car elle tenait beaucoup \u00e0 m’\u00e9carter de la mauvaise influence de mes camarades de classe et de mes compagnons de rue, avec qui je jouais pr\u00e8s de notre maison. Mon maitre d’\u00e9cole a un jour appel\u00e9 ma m\u00e8re pour lui demander la raison de mon isolement et de ma personnalit\u00e9 tr\u00e8s introvertie.<\/p>\n\n\n\n
Les premi\u00e8res ann\u00e9es du r\u00e8gne du pr\u00e9sident d\u00e9funt Hosni Moubarak ont \u200b\u200b\u00e9t\u00e9 t\u00e9moins d’une grande activit\u00e9 de la Confr\u00e9rie des Fr\u00e8res musulmans dans toute l’\u00c9gypte. A cette \u00e9poque, je passais le plus clair de mon temps \u00e0 \u00e9tudier au lyc\u00e9e et \u00e0 prier \u00e0 la mosqu\u00e9e, et ce rythme s’est poursuivi jusqu’\u00e0 mon entr\u00e9e \u00e0 l’universit\u00e9 d’agriculture en 1983.<\/p>\n\n\n\n
J’avais l’habitude de prier dans la mosqu\u00e9e du quartier dans laquelle je vis. Entre les deux derni\u00e8res pri\u00e8res de la journ\u00e9e, j’avais pour habitude de demeurer pr\u00e8s de la mosqu\u00e9e avec mes amis \u00e0 discuter. Certains d’entre eux portaient de longues barbes et des robes courtes, et dans leurs conversations est apparu ce qu’ils appelaient “un fort engagement”. Habituellement, la conversation tournait autour de l’adh\u00e9sion \u00e0 la Sunna du Proph\u00e8te, comme la n\u00e9cessit\u00e9 de se faire pousser la barbe, d’utiliser des cure-dents, et bien d’autres choses qui ne m’int\u00e9ressaient pas.
C’est \u00e0 cette p\u00e9riode que j’ai rencontr\u00e9 un des pionniers de la mosqu\u00e9e. Il avait environ 6 ans de plus que moi, et \u00e9tait dipl\u00f4m\u00e9 de la facult\u00e9 d’agriculture. Sa maison \u00e9tait situ\u00e9e juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la mosqu\u00e9e. Il avait un caract\u00e8re tr\u00e8s doux et \u00e9tait tr\u00e8s gentil avec moi. J’ai remarqu\u00e9 qu’il n’\u00e9tait pas barbu, et son apparence n’\u00e9tait pas tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle des gens ordinaires. Il me parlait beaucoup de mes \u00e9tudes \u00e0 l’universit\u00e9 d’agriculture, de notre \u00e9quipe de football du club Al-Ahly, et de son amour pour l’art et le chant. Il a su se rapprocher de moi malgr\u00e9 ma nature introvertie et le peu de fr\u00e9quentations que j’avais.<\/p>\n\n\n\n
Ce rapprochement n’a pas plu \u00e0 certains barbus de notre quartier qui m’avaient conseill\u00e9 de ne pas l’approcher car il \u00e9tait membre de la Confr\u00e9rie des Fr\u00e8res musulmans. Ils m’ont \u00e9galement mis en garde contre ses tentatives pour m’attirer dans la Confr\u00e9rie, dont je ne r\u00e9alisais pas encore l’existence.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9sireux de me voir m’\u00e9loigner de cet homme – il s’appelait Ahmed – l’un des membres du groupe, nomm\u00e9 Sheikh Essam, m’a invit\u00e9 chez lui pour m’expliquer les diff\u00e9rences religieuses et id\u00e9ologiques entre les salafistes et la Confr\u00e9rie. Il a tent\u00e9 de me convaincre de la justesse de l’approche salafiste et de son engagement envers le Livre de Dieu et la Sunna de Son proph\u00e8te, y compris dans ce qui rel\u00e8ve de l’apparence physique et du caract\u00e8re en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n
Issam m’a expliqu\u00e9 que les Fr\u00e8res musulmans n’\u00e9taient pas engag\u00e9s religieusement, qu’ils \u00e9taient tr\u00e8s laxistes dans l’application de la Sunna du proph\u00e8te, qu’ils priaient dans des mosqu\u00e9es qui contiennent des tombes, ce qui est assimil\u00e9 au polyth\u00e9isme selon lui, et qu’ils s’occupaient trop de la politique au d\u00e9triment de la religion. Sur ce, il m’a remis un livre intitul\u00e9 “Nettoyer les cieux des embryons des croyances”, \u00e9crit par l’Imam al-Shawkani.<\/p>\n\n\n\n
J’ai lu le livre d’al-Shawkani, mais je l’ai trouv\u00e9 difficile \u00e0 lire et compliqu\u00e9 \u00e0 comprendre. Entre temps, Ahmed a appris ma visite au domicile du cheikh Issam. Cela l’avait contrari\u00e9 sans toutefois l’\u00e9nerver, justifiant son agacement par le fait que le seul souci des salafistes \u00e9tait d’\u00e9loigner les gens de la Confr\u00e9rie. Il m’a dit que les salafistes ne se pr\u00e9occupaient que des apparences et se moquaient de la “V\u00e9rit\u00e9”. J’ai trouv\u00e9 dans son discours beaucoup de logique et de rationalit\u00e9 en comparaison au discours du cheikh Essam le salafiste.<\/p>\n\n\n\n
L’int\u00e9r\u00eat d’Ahmed pour moi a augment\u00e9. Il passait r\u00e9guli\u00e8rement chez moi pour me demander de l’accompagner faire certaines de ses courses. Je n’ai pas pr\u00eat\u00e9 beaucoup d’attention \u00e0 cette comparaison th\u00e9ologique entre les salafistes et les Fr\u00e8res musulmans, mais l’extr\u00e9misme des salafistes et leur apparence m’\u00e9taient r\u00e9dhibitoires. En m\u00eame temps, Ahmed ne se souciait que de renforcer son amiti\u00e9 avec moi.<\/p>\n\n\n\n
Ahmed, du moins en apparence, tenait \u00e0 distinguer son affiliation \u00e0 la Confr\u00e9rie de notre amiti\u00e9. L’homme \u00e9tait en fait, plus intelligent dans son genre que le Cheikh Essam et son groupe de salafistes du quartier, qui ont brillamment r\u00e9ussi \u00e0 me faire fuir.<\/p>\n\n\n\n
Ahmed ne me parlait pas beaucoup de la Confr\u00e9rie et de ses id\u00e9es. Sa mission, que j’ai d\u00e9couverte par la suite, \u00e9tait de m’introduire en douceur et avec simplicit\u00e9 dans son monde, sans susciter la moindre inqui\u00e9tude ou m\u00e9fiance de ma part. Mon ami a su voir en moi le profil d’une personne facile \u00e0 recruter. Il n’a pas tard\u00e9 \u00e0 m’inviter chez lui pour une session coranique, un jeudi apr\u00e8s la pri\u00e8re du soir. J’y suis all\u00e9 \u00e0 l’heure convenue, et j’ai trouv\u00e9 des amis et des voisins pr\u00e9sents \u00e0 cette session partag\u00e9e entre la lecture et l’interpr\u00e9tation du Coran, et la lecture des hadiths du Proph\u00e8te compil\u00e9s dans les livres “Les Quarante al-Nawawiya” et “Riyadh al-Saleheen”. J’ai ensuite achet\u00e9 ces deux livres, et un troisi\u00e8me intitul\u00e9 “Jami` al-Uloom wa al-Hukm”.<\/p>\n\n\n\n
J’ai continu\u00e9 \u00e0 assister \u00e0 cette r\u00e9union hebdomadaire. Quand Ahmed a remarqu\u00e9 mon int\u00e9r\u00eat et mon assiduit\u00e9 \u00e0 ses r\u00e9unions, il m’a demand\u00e9 d’inviter mes proches camarades de l’universit\u00e9 \u00e0 assister \u00e0 ce rendez-vous. J’ai pu convaincre certains. Dix d’entre eux qui \u00e9taient dans la m\u00eame classe que moi ont r\u00e9pondu pr\u00e9sents. Parmi eux, au moins 7 ont poursuivi. Ahmed nous a inform\u00e9s que notre lieu de rencontre allait changer et que nous devions d\u00e9sormais nous retrouver dans une mosqu\u00e9e relativement loin de chez nous. J’ai remarqu\u00e9 que les seuls qui ont \u00e9t\u00e9 inform\u00e9s de ce changement \u00e9taient mes camarades de l’universit\u00e9. Ahmed nous a “livr\u00e9s” \u00e0 un autre homme, plus \u00e2g\u00e9 que nous d’une dizaine d’ann\u00e9es. C’est lui qui nous a donn\u00e9 le nom de “Groupe d’agriculture”. Il y avait \u00e9galement avec nous le groupe “universit\u00e9 d’\u00e9ducation” et le groupe “\u00e9cole de commerce”.<\/p>\n\n\n\n
Ahmed a assist\u00e9 avec nous au premier rendez-vous puis a cess\u00e9 de venir. J’ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9tonn\u00e9 de cette absence \u00e0 laquelle je n’\u00e9tais pas habitu\u00e9. Petit \u00e0 petit, j’ai commenc\u00e9 \u00e0 comprendre que Ahmed n’essayait pas de tisser une amiti\u00e9 avec moi comme je l’ai d’abord cru, mais j’\u00e9tais plut\u00f4t un moyen pour lui de p\u00eacher de nouveaux poissons. Je me suis senti triste et bless\u00e9 par son comportement mais je me suis retrouv\u00e9 dans une nouvelle activit\u00e9 avec de nouveaux camarades se disant “fr\u00e8res”. Aucun d’entre eux n’\u00e9tait jamais \u00e9voqu\u00e9 sans le mot “fr\u00e8re”. C’est comme \u00e7a que je suis devenu “fr\u00e8re Tariq”.<\/p>\n\n\n\n
Jamal est devenu notre nouveau “responsable”. Sa personnalit\u00e9 \u00e9tait tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle de Ahmed. Jamal entretenait autour de sa personne une aura de myst\u00e8re destin\u00e9e \u00e0 \u00e9veiller notre int\u00e9r\u00eat pour lui. Il nous critiquait \u00e9norm\u00e9ment, frisant la moquerie et le sarcasme. Il nous faisait sentir que nous \u00e9tions n\u00e9gligents dans notre qu\u00eate de l’islam et tentait de nous leurrer en nous faisant croire qu’il savait tout, malgr\u00e9 ses \u00e9checs \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition \u00e0 l’universit\u00e9 d’Ing\u00e9nierie, o\u00f9 il est rest\u00e9 16 ans. “Les fr\u00e8res” m’ont expliqu\u00e9 par la suite que c’est son int\u00e9r\u00eat pour la Confr\u00e9rie qui l’avait distrait et d\u00e9tourn\u00e9 de ses \u00e9tudes.<\/p>\n\n\n\n
Jamal a plant\u00e9 en moi la plupart des id\u00e9es de la Confr\u00e9rie \u00e0 travers ses conversations avec nous durant les sessions de la mosqu\u00e9e et \u00e0 l’ext\u00e9rieur. Nous allions chez lui et nous asseyions dans la “sawma\u00e2”, une pi\u00e8ce sur le toit dot\u00e9e de chaises, d’un lit, d’une biblioth\u00e8que et le n\u00e9cessaire pour faire le th\u00e9. Notre soir\u00e9e habituelle avait lieu le vendredi soir. Jamal a peu \u00e0 peu insinu\u00e9 dans mon esprit des convictions qui m’\u00e9taient \u00e9trang\u00e8res, comme l’\u00e9tranget\u00e9 de l’islam des temps modernes, l’hostilit\u00e9 du monde entier \u00e0 l’\u00e9gard de l’Islam, en particulier des gouvernements occidentaux et chr\u00e9tiens, la pers\u00e9cution qu’exer\u00e7aient les dirigeants envers les pr\u00e9dicateurs, la police et l’arm\u00e9e compos\u00e9es de soldats de Pharaon, la vie non islamique que nous menions. Il disait que je devais me fabriquer une v\u00e9ritable alternative \u00e0 cette vie, une alternative islamique, seul ou avec mes fr\u00e8res, jusqu’\u00e0 ce que l’islam et le Coran reprennent un jour le pouvoir, et que je devais constamment tenir dans ma main une r\u00e8gle islamique (virtuelle) avec laquelle je devais juger tout le monde autour de moi, mes professeurs, les politiciens, les intellectuels, les dirigeants, les \u00e9crivains, les artistes, etc. Avant de me faire une opinion sur quelqu’un, je devais d’abord le poser sur cette r\u00e8gle pour mesurer son rapprochement ou son \u00e9loignement de l’islam et de ses pr\u00e9dicateurs.<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s une p\u00e9riode relativement longue au sein du groupe, “al-Bashmohandis Jamal”, comme on l’appelait, m’a pr\u00eat\u00e9 un livre tr\u00e8s important, intitul\u00e9 “Que signifie mon appartenance \u00e0 l’islam?”, de l’\u00e9crivain et Fr\u00e8re musulman libanais Fathi Yakan. Ce livre soutenait toutes les id\u00e9es que Jamal avait insinu\u00e9es en nous. Apr\u00e8s l’avoir lu, la plus grande m\u00e9tamorphose s’est op\u00e9r\u00e9e en moi. Ce livre a \u00e9t\u00e9 un point central dans mon engagement \u00e0 faire partie du plus grand groupe de l’islam politique, les “Fr\u00e8res musulmans”<\/p>\n\n\n\n
T\u00e9moignage de Tariq al-Bachbichi, traduit de l’arabe.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" J’ai grandi dans une famille de la classe moyenne, issu d’un p\u00e8re fonctionnaire et d’une m\u00e8re au foyer. Ma famille aimait toutes sortes d’arts. J’aimais beaucoup la musique. J’\u00e9tais l’a\u00een\u00e9 de mes fr\u00e8res. Nous \u00e9tions quatre, deux gar\u00e7ons et deux filles. J’ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s influenc\u00e9 par l’\u00e9ducation de ma m\u00e8re, en particulier sur le plan<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":2580,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[113],"tags":[],"class_list":{"0":"post-2579","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-les-freres-musulmans"},"yoast_head":"\n